作為一種視聽敘事文本，紀錄片在促進文化交流與文明互鑒中具有不可替代的重要作用。紀錄片《從長城到馬丘比丘》由中國和秘魯兩國團隊共同製作，在中央廣播電視總台CGTN、央視頻、秘魯國家廣播電視台以中文、英語、西班牙語、法語、阿拉伯語、俄語、克丘亞語等7種語言麵向全球播出。《從長城到馬丘比丘》將(jiang)曆(li)史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)與(yu)太(tai)平(ping)洋(yang)彼(bi)岸(an)的(de)秘(mi)魯(lu)文(wen)明(ming)並(bing)置(zhi)在(zai)同(tong)一(yi)影(ying)像(xiang)空(kong)間(jian)中(zhong)，這(zhe)種(zhong)跨(kua)文(wen)明(ming)對(dui)話(hua)強(qiang)化(hua)和(he)凸(tu)顯(xian)了(le)中(zhong)秘(mi)兩(liang)國(guo)文(wen)明(ming)之(zhi)間(jian)的(de)深(shen)層(ceng)聯(lian)係(xi)，激(ji)發(fa)了(le)曆(li)史(shi)與(yu)現(xian)實(shi)的(de)雙(shuang)重(zhong)共(gong)鳴(ming)，對(dui)於(yu)文(wen)明(ming)互(hu)鑒(jian)題(ti)材(cai)紀(ji)錄(lu)創(chuang)作(zuo)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)借(jie)鑒(jian)與(yu)啟(qi)迪(di)作(zuo)用(yong)。
一、以“文明標識”構建“奇妙之緣”
《從長城到馬丘比丘》體現出深刻的跨文化洞察力，將長城與馬丘比丘作為文明標識，精準把握了兩個文明在曆史發展進程中遙相輝映、同頻共振的特點。中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)，作(zuo)為(wei)世(shi)界(jie)上(shang)唯(wei)一(yi)一(yi)個(ge)延(yan)續(xu)五(wu)千(qian)年(nian)而(er)未(wei)中(zhong)斷(duan)的(de)文(wen)明(ming)，與(yu)卡(ka)拉(la)爾(er)海(hai)洋(yang)文(wen)明(ming)和(he)印(yin)加(jia)陸(lu)地(di)文(wen)明(ming)共(gong)同(tong)體(ti)現(xian)了(le)文(wen)明(ming)的(de)豐(feng)富(fu)性(xing)和(he)多(duo)樣(yang)性(xing)。相(xiang)關(guan)考(kao)古(gu)學(xue)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，不(bu)同(tong)文(wen)明(ming)之(zhi)間(jian)雖(sui)相(xiang)隔(ge)遙(yao)遠(yuan)卻(que)有(you)潛(qian)在(zai)聯(lian)係(xi)。例如，秘魯出土的印加金麵具與中國三星堆遺址中的黃金麵具在風格和製作技術上呈現出驚人的相似性。馬丘比丘的“栓日石”與中國古代日晷在功能上具有共通之處，它們共同見證了不同文明先人的智慧。
編創團隊敏銳地捕捉具有相似文化象征的物質遺存，讓其在同一影像中相遇交互，激發觀眾的遐想與好奇心。中國“大地灣女神”的de女nv性xing塑su像xiang陶tao器qi與yu秘mi魯lu的de庫ku拉la亞ya庫ku維wei納na斯si相xiang遇yu。追zhui溯su至zhi兩liang千qian年nian前qian秘mi魯lu大da地di上shang的de納na斯si卡ka地di畫hua和he埋mai藏zang在zai東dong方fang大da地di下xia的de秦qin兵bing馬ma俑yong承cheng載zai著zhe相xiang似si的de曆li史shi謎mi題ti和he豐feng富fu的de想xiang象xiang空kong間jian。在zai各ge自zi的de鼎ding盛sheng時shi期qi，印yin加jia帝di國guo的de首shou都dou庫ku斯si科ke城cheng以yi其qi神shen聖sheng軸zhou線xian，與yu明ming王wang朝chao首shou都dou北bei京jing的de中zhong軸zhou線xian相xiang呼hu應ying，分fen別bie構gou建jian了le各ge自zi國guo家jia廣guang袤mao的de土tu地di。中zhong國guo的de古gu蜀shu文wen明ming與yu遙yao遠yuan的de秘mi魯lu安an地di斯si文wen明ming在zai印yin加jia文wen明ming展zhan覽lan上shang相xiang會hui、作zuo為wei文wen化hua與yu自zi然ran的de雙shuang重zhong遺yi產chan長chang城cheng與yu馬ma丘qiu比bi丘qiu在zai影ying像xiang中zhong因yin磚zhuan與yu石shi構gou築zhu的de奇qi跡ji產chan生sheng聯lian係xi。這zhe些xie相xiang似si性xing不bu僅jin體ti現xian在zai具ju體ti的de文wen物wu和he文wen化hua符fu號hao上shang，還hai體ti現xian在zai對dui自zi然ran和he文wen化hua遺yi產chan的de態tai度du上shang。盡jin管guan中zhong秘mi兩liang國guo地di理li環huan境jing存cun在zai巨ju大da差cha異yi、距離遙遠，卻有著相似的思想。中國“天人合一”的哲思與印加帝國對土地神靈的崇拜都反映了人類與自然和諧共處的願景。中國金沙遺址博物館鎮館之寶“太陽神鳥 ”金烏負日與秘魯最重要的節日之一的“印蒂拉米”（意為太陽節）都潛藏著相似的太陽崇拜。
在紀錄片結尾，河南博物院華夏古樂團使用複原的被稱為“中華第一笛”的賈湖骨笛演奏秘魯名曲《山鷹之歌》，盡(jin)管(guan)中(zhong)國(guo)和(he)秘(mi)魯(lu)這(zhe)兩(liang)個(ge)古(gu)文(wen)明(ming)在(zai)地(di)理(li)位(wei)置(zhi)上(shang)相(xiang)隔(ge)甚(shen)遠(yuan)且(qie)各(ge)自(zi)擁(yong)有(you)輝(hui)煌(huang)的(de)曆(li)史(shi)和(he)文(wen)化(hua)，卻(que)在(zai)相(xiang)互(hu)映(ying)照(zhao)中(zhong)交(jiao)織(zhi)出(chu)共(gong)同(tong)的(de)旋(xuan)律(lv)。這(zhe)一(yi)跨(kua)文(wen)化(hua)的(de)音(yin)樂(le)表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)不(bu)僅(jin)展(zhan)現(xian)了(le)中(zhong)秘(mi)文(wen)明(ming)的(de)聯(lian)結(jie)，也(ye)讓(rang)觀(guan)眾(zhong)直(zhi)觀(guan)感(gan)受(shou)到(dao)中(zhong)秘(mi)文(wen)化(hua)間(jian)的(de)融(rong)合(he)相(xiang)通(tong)，傳(chuan)達(da)了(le)文(wen)化(hua)傳(chuan)遞(di)和(he)傳(chuan)承(cheng)無(wu)國(guo)界(jie)的(de)理(li)念(nian)。紀(ji)錄(lu)片(pian)《從長城到馬丘比丘》在有限的時間內能以點鋪麵，讓觀眾領略兩種文明的奇妙之緣。
二、以時空交錯營建“異域體驗”
在紀錄片創作過程中，搭建敘事結構是一項至關重要的任務。創作者根據敘事對象和視角的需要，對攝製內容加以分解、斟酌、改動、調整和完善，從而組合成一個具有影像意義的序列和有機整體。《從長城到馬丘比丘》通過“尋古”“追光”“守護”“共生”和“和合”五個篇章，係統展現中秘兩國文明的多維關聯。
具體來說，該片通過鏡頭語言精準把握與安排了敘事時間與空間，采用交叉蒙太奇手法，在中國與秘魯的曆史、現實、文化和社會生活之間穿梭，展現了文明交流互鑒的新理路。例如，秘魯國家考古人類學曆史博物館最重要的館藏之一女性陶器塑像“庫拉亞庫雷亞斯”與中國甘肅省博物館的鎮館之寶“大地灣女神”的女性頭像陶瓶默契的相似之處在交替剪接的畫麵中產生更緊密的聯結；西坎文化的黃金麵具與金沙遺址出土的黃金麵具在畫麵切換中產生出“麵對麵”交流的效果；在中國經營餐廳的秘魯廚師與在秘魯從事羊駝毛玩具生意的中國女性的故事被並置剪輯，不同文化背景的人們在“故國”與“他鄉”之(zhi)間(jian)追(zhui)逐(zhu)個(ge)人(ren)夢(meng)想(xiang)。最(zui)為(wei)典(dian)型(xing)的(de)則(ze)是(shi)馬(ma)鈴(ling)薯(shu)與(yu)稻(dao)米(mi)的(de)故(gu)事(shi)。早(zao)期(qi)進(jin)入(ru)秘(mi)魯(lu)生(sheng)活(huo)的(de)華(hua)人(ren)傳(chuan)授(shou)給(gei)秘(mi)魯(lu)人(ren)民(min)種(zhong)植(zhi)水(shui)稻(dao)的(de)先(xian)進(jin)技(ji)術(shu)，並(bing)由(you)此(ci)發(fa)展(zhan)出(chu)秘(mi)魯(lu)第(di)一(yi)個(ge)大(da)米(mi)產(chan)區(qu)。中(zhong)國(guo)是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)最(zui)大(da)的(de)馬(ma)鈴(ling)薯(shu)生(sheng)產(chan)國(guo)，“中薯27號”的de成cheng功gong培pei育yu源yuan自zi秘mi魯lu的de馬ma鈴ling薯shu基ji因yin。通tong過guo鏡jing頭tou組zu接jie表biao現xian馬ma鈴ling薯shu與yu稻dao米mi這zhe兩liang種zhong不bu同tong的de作zuo物wu於yu兩liang國guo的de發fa展zhan與yu影ying像xiang表biao明ming隻zhi有you全quan球qiu通tong力li合he作zuo才cai能neng化hua解jie糧liang食shi安an全quan難nan題ti，中zhong秘mi的de文wen明ming交jiao流liu從cong曆li史shi綿mian延yan至zhi當dang下xia並bing為wei全quan人ren類lei作zuo出chu貢gong獻xian。
為了更好地完成“時空穿梭”，製作團隊充分運用AIGC技術在視覺呈現上尋求突破，以富有創意的畫麵凸顯細節，深化了人類命運共同體理念的表達。AI技術解決了曆史影像的缺失問題，將靜態文物活化、dongganhua，rutaoqishangdesuxiangzhuanhuaweizhongguohemilugulaodadishangdeliangweinianqingnvzixingxiang，yiweishouhouyuzhongguohuanghezhibin，lingyiweimanbuzaimiludehaianxianshang。zhezhongshijiaoshangdelianjiebujinzhiguandizhanshichujinguanlianggewenmingxianggeyaoyuan、曆經漫長歲月，卻依稀有著相似的體態、神情和精神內涵，而且增強了影像的情感傳播效應。此外，AI技(ji)術(shu)還(hai)賦(fu)予(yu)長(chang)城(cheng)和(he)馬(ma)丘(qiu)比(bi)丘(qiu)等(deng)曆(li)史(shi)遺(yi)跡(ji)以(yi)新(xin)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)，讓(rang)這(zhe)些(xie)相(xiang)隔(ge)萬(wan)裏(li)的(de)曆(li)史(shi)地(di)標(biao)得(de)以(yi)在(zai)同(tong)一(yi)視(shi)覺(jiao)空(kong)間(jian)中(zhong)交(jiao)彙(hui)，風(feng)格(ge)化(hua)的(de)影(ying)像(xiang)成(cheng)為(wei)影(ying)片(pian)的(de)標(biao)誌(zhi)性(xing)特(te)征(zheng)，帶(dai)給(gei)觀(guan)眾(zhong)獨(du)特(te)的(de)視(shi)聽(ting)感(gan)受(shou)與(yu)文(wen)化(hua)體(ti)驗(yan)。
三、以全球意識強化“交流互鑒”
敘xu事shi結jie構gou是shi創chuang作zuo者zhe對dui現xian實shi世shi界jie時shi空kong序xu列lie的de重zhong新xin編bian排pai，這zhe種zhong編bian排pai中zhong敘xu事shi順shun序xu與yu現xian實shi順shun序xu之zhi間jian的de深shen刻ke差cha異yi，反fan映ying了le創chuang作zuo者zhe對dui世shi界jie的de獨du特te理li解jie。在zai《從長城到馬丘比丘》中，主題的表現有賴於全球視野的鋪陳與展開。“磚與石是他們共同的語言，述說著久遠的記憶，也構築起偉大的奇跡。長城與馬丘比丘遠隔萬水千山，卻又息息相通。”作品甫一開篇就奠定了從人類文明史角度考察兩國文明的視角。
紀錄片充分彰顯了“全球意識”，在內容層麵，中國學者、攝影師、工gong程cheng師shi與yu秘mi魯lu青qing年nian誌zhi願yuan者zhe對dui長chang城cheng的de保bao護hu與yu研yan究jiu工gong作zuo，體ti現xian了le文wen明ming傳chuan承cheng的de連lian續xu性xing。在zai中zhong國guo內nei做zuo羊yang駝tuo玩wan具ju生sheng意yi的de馬ma玉yu霞xia邀yao請qing與yu其qi合he作zuo的de秘mi魯lu人ren家jia馬ma馬ma尼ni家jia族zu帶dai著zhe自zi製zhi的de羊yang駝tuo玩wan偶ou跨kua越yue大da洋yang來lai到dao上shang海hai參can加jia“進博會”，而(er)後(hou)馬(ma)玉(yu)霞(xia)也(ye)前(qian)往(wang)馬(ma)馬(ma)尼(ni)出(chu)生(sheng)的(de)地(di)方(fang)還(hai)受(shou)到(dao)了(le)馬(ma)尼(ni)尼(ni)全(quan)家(jia)族(zu)最(zui)隆(long)重(zhong)的(de)接(jie)待(dai)。隨(sui)著(zhe)中(zhong)秘(mi)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)日(ri)益(yi)緊(jin)密(mi)，兩(liang)國(guo)人(ren)民(min)的(de)生(sheng)活(huo)現(xian)實(shi)與(yu)家(jia)庭(ting)夢(meng)想(xiang)更(geng)多(duo)地(di)交(jiao)織(zhi)在(zai)一(yi)起(qi)，這(zhe)些(xie)生(sheng)動(dong)的(de)場(chang)景(jing)一(yi)一(yi)被(bei)紀(ji)錄(lu)片(pian)捕(bu)捉(zhuo)並(bing)展(zhan)現(xian)。在(zai)傳(chuan)播(bo)層(ceng)麵(mian)，該(gai)片(pian)以(yi)多(duo)種(zhong)語(yu)言(yan)全(quan)球(qiu)上(shang)映(ying)，體(ti)現(xian)了(le)文(wen)化(hua)的(de)包(bao)容(rong)性(xing)和(he)開(kai)放(fang)性(xing)。紀(ji)錄(lu)片(pian)《從長城到馬丘比丘》不(bu)僅(jin)是(shi)展(zhan)現(xian)中(zhong)秘(mi)文(wen)明(ming)的(de)影(ying)像(xiang)佳(jia)作(zuo)，更(geng)是(shi)中(zhong)秘(mi)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)與(yu)合(he)作(zuo)的(de)橋(qiao)梁(liang)。隨(sui)著(zhe)紀(ji)錄(lu)片(pian)在(zai)全(quan)球(qiu)範(fan)圍(wei)內(nei)的(de)廣(guang)泛(fan)傳(chuan)播(bo)，它(ta)不(bu)僅(jin)加(jia)深(shen)了(le)全(quan)球(qiu)觀(guan)眾(zhong)對(dui)中(zhong)秘(mi)兩(liang)國(guo)文(wen)明(ming)的(de)理(li)解(jie)，也(ye)激(ji)發(fa)了(le)觀(guan)眾(zhong)對(dui)不(bu)同(tong)文(wen)明(ming)的(de)好(hao)奇(qi)心(xin)，為(wei)構(gou)建(jian)全(quan)球(qiu)文(wen)明(ming)對(dui)話(hua)合(he)作(zuo)網(wang)絡(luo)做(zuo)出(chu)了(le)貢(gong)獻(xian)。
正如習近平總書記所說，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。”紀錄片《從長城到馬丘比丘》suiranjiangshudeshizhongmiliangguodewenminggushi，danyeweiquanqiuwenhuajiaoliuyuhezuotigonglexindeshijiao。cileijilupianchuangzuokongjiandebuduantuozhan，jiangchixujifabutongwenmingjiandeduihua，tuidongquanqiuwenhuaduoyangxingdebaohuyufazhan，weirenleiwenmingdejinbugongxianliliang。
（本文作者｜顧亞奇 中國人民大學教授、藝術學院副院長；張鳴 中國人民大學藝術學院碩士生）
